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知识分子迁徙到南方，南朝一向以正统自居。因此，与南朝保持频繁往来的日本，受到南方传统的汉族文化的很大影响。
与中日政府问的通好往来同时，一些汉族人，特别是长期居住在朝鲜半岛的所谓“秦人”、“汉人”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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世纪七十年代的智增( Vidyodaya)佛学院和智严(Vidyalankara)佛学院。这两座佛学院在复兴兰卡的民族文化、语言、教育和佛教的近、现代史上确是两盏明灯。为了肯定其贡献，独立后不久兰卡政府...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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是死刑。写出的文字也要国家审查，决定不能违背人伦道德，不能有邪知邪见，染污一般人的心性。国家政府有责任来监督，保护国民的身心清净。所以，我不喜欢民主，民主，实是自由过分。
现在邪知邪见到处都是，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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于(1949)年李炳南居士随国民政府撤退来台开始。所以，研究台湾佛教的净土发展史不得不对李炳南居士有一详细的了解与认识，而这也是本论文选择以李炳南居士作为研究对象的主要原因。
本论文的研究方向...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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了解三世因果(过去世、现在世、未来世)相报的道理，所以很难接受，自己明明没有害人，却平日无端端受苦受害，遭到不幸，自然怨愤难平，怨社会不公，怨制度累人，怨政府昏庸，怨命运坎坷，怨天地，骂神灵，愤激怀恨...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
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或以念代参；或乱摹禅机，将“种种无义味语，信口乱发。”[13]与此相应，沙门风纪也日趋败乱。明中后期，政府放松了僧道管理，世间违法乱纪、衣食无着之人竞相避入佛门，“或为打劫事露而为僧者；或为牢狱脱逃而...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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思索就能明白：怎么能够放任一个个邪恶的人去“自律”而不由政府严厉管束？怎么能够将我们的预期建立在与邪恶的人签订的契约上？如果人们普遍地邪恶，怎么能保证民主选举不会把一个黑社会头目选为总统或国家主席？如果...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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一块，我们将它砌在花坛的一面，以保护那棵劫余侥存的黄杨，随即栽树绿化。伊藤博文赠送的钟，仍挂大殿右角。
这便是1954年，苏州市人民政府拨款修葺寒山寺的来由。修整一新之后招来了僧侣，寒山寺的香火...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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到寒山别院归属和产权等问题，实在是困难重重，非寒山寺自身能解决，除非有省市各级政府的大力支持。但是，这个方案不仅彰显和深化了寒山寺的钟声诗韵。另外，大钟大碑矗立在古运河枫桥畔显著的地里位置上，使游人...
王国栋
|五明研究|
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满清政府的科举考场，然后四处为官，于是汉人对满清的认同也就在不知不觉中渐渐形成了，汉族原有的衣冠文化也就此淡化了，以至于到了辛亥革命推翻满清、孙中山下“剪辫令 ”之后，又有不少遗老遗少们一个二个痛哭流涕...中华民族的朝代更迭，应该是外来的，对此有人说不应该这样认为，明朝开国皇帝朱元璋下令修元史，而且对元朝历代皇陵甚至成吉思汗的陵墓都还加以保护，这就说明朱元璋和明朝政府都认为他们继承的是整个中华民族并经过...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html